„Pogubljena renesansa“: Kako je sovjetski režim uništio ukrajinsku intelektualnu elitu

Iryna Sieidkhanova, ukrajinska novinarka, piše za nedeljnik Demokracija:

Na početku ruske invazije na Ukrajinu, razgovarala sam sa grupom slovenačkih poznanika i pokušala da razumem zašto je ruska kultura toliko popularna u Sloveniji, zašto su otvoreni pristalice Putina i ruskog rata protiv Ukrajine – Zaharova i Netrebko – ovde tako toplo dočekane. Naravno, prvo što sam čula bilo je jedno od glavnih načela ruske propagande koje pomaže ovoj zemlji da održi i produbi svoj uticaj u svetu, naime: „kultura izvan politike“.

Prvo, ovo jednostavno nije istina. Sam Putin je u svom govoru na Valdaju (24. oktobar 2014, Soči) nazvao kulturu, nauku i obrazovanje alatima „meke moći“ za uticaj na međunarodne odnose. Dakle, ruska kultura je uvek neka vrsta „trojanskog konja“: prvo se pojavljuje balet, a zatim tenkovi (da parafraziram savremenu ukrajinsku spisateljicu Oksanu Zabužko).

Drugo, želela bih da razmotrim još jedan argument: „Mi poznajemo rusku kulturu, ali šta vi imate? Ukrajina nema šta da ponudi svetu.“

Baš o tome ćemo i govoriti. Namerno ću se fokusirati na događaje iz poslednjih sto godina, jer verujem da je taj period dovoljan da shvatite razmere i sistematsku prirodu politike Rusije (i svih njenih prethodnika). U stvari, Rusi su počeli aktivno da uništavaju Ukrajince kao naciju mnogo ranije — početkom 18. veka, za vreme vladavine Petra I. Zato će ovaj članak biti zanimljiv i za one „stručnjake“ koji procenjuju rusku agresiju protiv Ukrajine isključivo na osnovu događaja posle 2022. godine. Nije dovoljno razmotriti samo 2014. ili čak 1991. godinu.

Suzbijanje ukrajinskog jezika i identiteta

Tokom proteklih sto godina, Rusija – u svojim različitim oblicima (carstvo, SSSR i moderna federacija) – sistematski je delovala protiv ukrajinskog naroda ne samo vojnim već i kulturnim sredstvima. Ovo nisu izolovani slučajevi represije; to je dosledna politika uništavanja ukrajinskog identiteta. Kada govorimo o uništenju, mislimo na fizičko istrebljenje inteligencije, stroge jezičke zabrane (u zadnjih 400 godina, ukrajinski jezik je bio podvrgnut 134 zabranama ili ograničenjima; 135. se dešava upravo sada), iskrivljavanje istorije i bestidno prisvajanje ukrajinskih ličnosti i njihovih dostignuća.

U 19. veku, Rusko carstvo je počelo da posmatra ukrajinski jezik i kulturu kao ozbiljnu pretnju. Pojavio se koncept „Male Rusije“ (Malorossiji), koji je vremenom počeo da se koristi da bi se istaknula zavisnost Ukrajinaca od Moskve. Vrlo brzo, naziv „Mala Rusija“ se od geografskog pojma pretvorio u ideološko sredstvo, koje su kasnije podržavali ruski pisci (Puškin, Krilov).

Publikacije na ukrajinskom jeziku — i književne i naučne — bile su strogo ograničene, dok su nas pokušavali da ubedimo sebe da nismo posebna nacija sa sopstvenom kulturom i tradicijama (koje su, zapravo, bogatije i drevnije od ruskih), već samo deo „jedinstvene ruske nacije“, a naš ukrajinski jezik je nazivan „nerazvijenim dijalektom ruskog“.

Ukrajinski i ruski nisu slični; nisu „skoro isti jezik“!

Želim da naglasim ovo: ukrajinski i ruski nisu slični, uprkos propagandnim narativima. Mi Ukrajinci razumemo ruski ne zato što je to „skoro isti jezik“, već zbog imperijalnog pritiska i kolonijalnog uticaja. Ovo takođe potvrđuje činjenicu da Rusi ne razumeju ukrajinski.

Divim se činjenici da su, uprkos svim pokušajima uništavanja ukrajinskog identiteta, naš jezik i kultura opstali i napredovali — iako je za to bila potrebna izuzetna hrabrost. S obzirom na današnje ruske zločine, koje ceo svet posmatra, možemo samo da zamislimo šta su Rusi radili u tim danima kada se ti zločini nisu mogli lako dokumentovati.

Ukrajinski kulturni preporod nakon revolucije 1917. i pogubljena renesansa

Nakon revolucije 1917. godine, Ukrajina je doživela kratak, ali izuzetno snažan kulturni preporod. Dvadesetih godina 20. veka pojavila se generacija pisaca, pesnika, dramskih pisaca, reditelja i umetnika koji su uspeli da integrišu ukrajinsku kulturu u evropski modernizam. Ova generacija je oživela vekovne nade da ukrajinska kultura može postojati kao punopravni fenomen nezavisno od ruskog uticaja.

Naravno, ova situacija nije odgovarala Sovjetskom Savezu. Tridesetih godina prošlog veka Staljin je suzbio ukrajinizaciju i pokrenuo masovne represije. Procvat ukrajinske nacije optužen je za „buržoaski nacionalizam“ i „kontrarevoluciju“. Talas hapšenja, mučenja, deportacija u logore i pogubljenja zahvatio je zemlju. Staljinov teror nad Ukrajincima dostigao je vrhunac 1937. godine, posebno u jesen, kada su u Sandarmohu streljane stotine zatvorenika, uključujući gotovo celu ukrajinsku inteligenciju tog vremena.

Ovi događaji su ušli u istoriju kao „pogubljena renesansa“. Upravo je ukrajinska inteligencija nastojala da evropeizuje ukrajinsku kulturu i učini je nezavisnom od ruskog uticaja. U suštini, isto se dešava i danas: mi, Ukrajinci, borimo se za nezavisnost, slobodu izbora i pravo da samostalno određujemo svoju sudbinu i sudbinu svoje zemlje.

Takođe je poražavajuće da su sami Ukrajinci počeli da shvataju pune razmere ovih zločina tek nakon sticanja nezavisnosti 1991. godine, a neke od ovih informacija postale su dostupne tek pre 15–20 godina. Moja generacija se upoznala sa imenima kao što su Valerijan Pidmohiljni, Nikola Kuliš, Les Kurbas, Nikola Hviljov, Mihailo Draj-Hmara i mnogi drugi tek u odraslom dobu. To nisu bile sporedne ličnosti, već intelektualna elita ukrajinske nacije, koja je sistematski i masovno uništavana.

Tačan broj žrtava Staljinovih represija protiv ukrajinske inteligencije i dalje je nepoznat, iako neki izvori navode brojku od približno 30.000.

Ruske metode uništenja se nikada nisu promenile

Posle Drugog svetskog rata, sovjetske metode se nisu promenile, niti se menjaju u modernoj Rusiji. Tokom 1960-ih i 1980-ih, nova generacija ukrajinskih intelektualnih disidenata bila je progonjena zbog svog jezika, svojih stavova i hrabrosti u odbrani svog prava na samoidentifikaciju.

Pesnik Vasil Stus je umro u Gulagu. Mnogi drugi su bili zatvoreni, mučeni, slomljeni i ućutkivani. Cilj je, kao i uvek, bio da se Ukrajinci sistematski liše njihovog nacionalnog identiteta.

Strategija kulturne aproprijacije

Paralelno sa fizičkom represijom, Rusija je primenila strategiju kulturne aproprijacije. Svetski poznati Ukrajinci proglašeni su „Rusima“, čime je izbrisano njihovo poreklo i prisvojeno njihovo intelektualno nasleđe.

Odličan primer je umetnik Kazimir Maljevič, koji je rođen u Kijevu, formiran u ukrajinskom kulturnom okruženju i uvek je bio svestan svog ukrajinskog identiteta. Stvorio je brojna dela na ukrajinske teme, uključujući i ona koja se odnose na Holodomor 1932–1933, koji je prepoznat kao genocid nad ukrajinskim narodom. Uprkos tome, on se i dalje često predstavlja kao „ruski avangardist“.

Mikola Gogolj je rođen u Poltavskoj oblasti. Njegov rad je zasnovan na ukrajinskoj kulturi i tradiciji, iako je bio primoran da piše na ruskom, inače njegova dela ne bi bila objavljena.

Illja Rjepin i Arhip Kuindži su takođe postali „ruski umetnici“, uprkos svom ukrajinskom poreklu i ukrajinskim temama svojih dela. Serž Lifar, rodom iz Kijeva i reformator svetskog baleta, često se prikazuje kao „ruski igrač“, a njegova dostignuća su u srži mita o „velikom ruskom baletu“. Ruski narativi su takođe pokušali da predstave Endija Vorhola, sina imigranata iz ukrajinskih Karpata, kao „jednog od svojih“.

Isto se dogodilo i naučnicima i inženjerima. Igor Sikorski, rodom iz Kijeva i pionir svetske helikopterske avijacije, decenijama je smatran „ruskim konstruktorom“. Serhij Koroljov, Ukrajinac iz Žitomira, ključna figura u sovjetskom svemirskom programu i žrtva staljinističke represije, takođe je lišen svog ukrajinskog identiteta. Isto je važilo i za Volodimira Vernadskog (akademika), Ivana Puljua (fizičara, istraživača rendgenskih zraka i prevodioca Biblije na ukrajinski jezik) i mnoge druge.

Mnogi savremeni istraživači naglašavaju da su upravo Ukrajinci postavili kulturne, tehničke i naučne temelje za većinu sovjetskih dostignuća.

Prisvojena melodija

Čak i pesma «Вставай, страна огромная», koju je SSSR koristio tokom Nemačko-sovjetskog rata (1941–1945) za podizanje morala — i koju putinisti širom sveta i dalje vole da pevaju kao odu „ruskom svetu“ — ukradena je od Ukrajinaca sa izmenjenim tekstom. Njen prototip je pesma „Ustani, narode moj“, napisana 1919. godine među ustanicima Ukrajinske Narodne Republike. Danas, u eri dekolonizacije i „debratizacije“, moramo hitno zahtevati zvanično priznanje ove činjenice. Čak i danas, kada se autorstvo pesme može lako proveriti, Rusi jednostavno prevode naše pesme na ruski i predstavljaju ih kao svoje.

Ruska razarajuća invazija na Ukrajinu

Punorazmerni rat Rusije protiv Ukrajine dokazuje da se dugogodišnja politika države agresora nije promenila. Kao i ranije, Rusija pokušava da uništi Ukrajince kao naciju, izbriše naš identitet i uništi našu drevnu, bogatu kulturu.

Ruski snajperista je 2016. godine u Donbasu ubio svetski poznatog operskog pevača Vasilija Slipaka. 2022. godine u Kijevu je preminuo Artem Dacišin, baletan i solista Nacionalne opere Ukrajine, poznat širom sveta. Istaknuti koreograf Oleksandar Šapoval takođe je poginuo na frontu braneći svoju domovinu.

Godine 2023, književnica Viktorija Amelina, koja je dokumentovala ruske ratne zločine, preminula je od rana zadobijenih tokom ruskog raketnog napada na Kramatorsk.

Ove godine se na front dobrovoljno prijavio i jedan od najboljih savremenih ukrajinskih pisaca, Andrij Ljubka, koji je više puta posećivao Sloveniju i Srbiju. Čitava Ukrajina mu iskreno želi da ostane živ i nepovređen.

Od 2022. godine, Rusija je ubila preko 250 kulturnih ličnosti i umetnika, kao i 119 novinara i medijskih radnika.

Ponašanje Rusije prema Ukrajini ponavlja se iz veka u vek: večiti agresor teži da uništi ukrajinsku kulturu i identitet, a ono što ne može da uništi, prisvaja. Zato je ovaj rat egzistencijalan za Ukrajinu — ne radi se samo o teritoriji, već o samom pravu na postojanje kao nacije sa sopstvenom kulturom, jezikom i sećanjem.

Sve ovo odgovara na pitanje: „Šta Ukrajina može da ponudi svetu?“

Imamo mnogo toga da ponudimo — raznoliko i vredno. Podržite naš otpor i pomozite nam da preživimo i živimo bez straha da će ponovo doći da nas unište.